ذاكرة الايام بين المجاز والحقيقة

هل يجوز ان نقول ذاكرة الايام او ذاكرة التاريخ .. بمعنى .. هل هذه العبارات تتفق مع طبيعة الايام والتاريخ .. وهل للتاريخ او الايام ذاكرة .. الجواب .. لا  .. لكن بالطبع ( كما هو معلوم بيننا ) ان هذه العبارات  تقال أو تكتب مجازا ..

لكننا هنا نريد ان نبحث هذه المسألة من وجهها العلمي .. لتبيان أمرها وفهم وضعها .. فنقول وعلى الله سبحانه توكلنا وبه نستعين من علمه ماعلّمنا .. انه  اولا علينا ان نفهم طبيعة الذاكرة حتى نفهم هذا الموضوع .. اي نفهم ماهية الذاكرة فنستوعب من هذا الفهم القصد والمعنى  ...

فنقول ..  الذاكرة  مجهولة الموقع معلومة الاداء.. حيث ان فهمنا لها اي علمنا الاعتباري بها .. هي انها تحفظ معلومات الانسان وتخزنها من اجل استدعائها عندما تقتضي الحاجة لها .. فالانسان وحده يمتلك الذاكرة العملاقه .. لانه يمتلك مقومات استدعائها والعمل بموجبها .. اي انه يمتلك اداة التنفيذ

لكن  الحيوان مثلا فان ذاكرته محدودة .. وتعمل ضمن نطاق الغريزة .. اما التاريخ والايام والشهور والسنين فانها لا تمتلك مقومات الاستدعاء ... او العمل بموجب هذا الاستدعاء .. وانما هي ماذا ... هي ايام تتداول بين الناس بخيرها وبشرها .. ومن يقوم بتداولها ووضع الاوامر بها بين الناس ... الجواب هو الله سبحانه جلت قدرته .. 

والايام او التاريخ عندما تقع بهما احداث .. فان هذه الاحداث المؤلمة .. قد تكون مفرحة في مجتمعات  ,,, ومحزنه في مجتمعات اخرى .. فمثلا ... عندما تقع زلازل مدمرة في بلد ما .. ويتم تأريخها بيوم معين .. بحيث يصبح هذا اليوم حزينا لديهم بسبب الكارثة التي وقعت به ... فان هذا اليوم ذاته قد يكون يوما مفرحا في بلد اخر .. فقد ينال هذا البلد الاخر التي لم تقع به زلازل  ينال مثلا حريته واستقلاله من احتلال بعض ... فيتم تأريخ يومه على انه يوم عيد وفرح ..

طيب .. فان كان كذلك في البلدين .. اي تباين الحدثين في البلدين ...  فان هذه الايام وهذا التاريخ لا يمكنهما ان يستدعي الحادثتين فيبدلهما بأحداث جديدة كما يفعل الانسان .. وانما يتحصل بها احداث أرادها الله سبحانه بان تكون بهما ..

فقد يكون في مشهد اخر .. انه في يوم الفرح الذي تحتفل به بلد ما .. حدثا هائلا بنفس اليوم يقلب هذا الفرح الى حزن .. فيكون اليوم ذاته ماذا .. يكون فرح وحزن بذات الوقت .. وبذلك لا يمكننا ان نقول ان التاريخ او هذا اليوم بدّل ذاته .. وانما بعلمنا اي معرفتنا اليقينية ان هذا اليوم لا يمتلك ادوات التغيير ولكن الذي يمتلك هذا اليوم هو الله سبحانه .. يقول الله سبحانه ( مالك يوم الدين ) فاذن الله سبحانه يملك الايام كلها .. ويضع بها من الاحداث مايشاء ويريد سبحانه وتعالى

الان .. الذاكرة كما عرفناها بانها مجهولة الموقع معلومة الاداء   .. فالاولى ...  متفقون عليها .. اي متفقون ان لا مكان معلوم للذاكرة في الجسد او في اي مكان اخر لا يحمل مادة مثل الرياح والصباح والليل والايام والشهور فهذه المسميات لا تحمل مادة تسكن بها ..   والثانية ... هل هي معلومة الاداء .. يعني هل الجميع يفهم بان للتاريخ والايام لهما ذاكرة .. الجواب ب لا.. حيث ان جميع الناس ستكون اجاباتهم ب لا عندما تسألهم هذا السؤال .. لانهم سوف يستنكرون ان للايام ذاكرة ..  فاذن ماذا سقط هنا .. الذي سقط هما السؤال والجواب ... لماذا ... لانهما في غير مكانهما ..  حيث ان لا ذاكرة للتاريخ والايام كما شرحنا ...

وبذلك تنتفي عنهما هذه الصفة .. ثم .. الذاكرة هي للمنفعة والاستدعاء .. فهل التاريخ والايام لهما قيادة ذاتية تستفيد من هذه الذاكرة .. الجواب لا .. هنا سقط ماذا .. سقطت  اداة التنفيذ عن التاريخ والايام .. اذن نفهم ماذا .. نفهم ان التاريخ والايام وغيرها من المسميات هي تداول بين الناس كما ذكر الله سبحانه لنا في كتابه الكريم عندما قال ( وتلك الايام نداولها بين الناس ) فمن الذي يتداولها بينهم .. اي يتداول الايام بينهم .. الجواب هم الناس ( والله سبحانه أعلم ) .. ومن الذي يدفع بها للتداول .. الجواب .. هو الله سبحانه جلت قدرته .. ومن يضع بها القدر خيره وشره .. هو الله سبحانه

طيب ... نصل لنقطة هامه ... وهي ... هل يعاقب الله سبحانه عباده عندما يكتبون مثل هذه العبارات .. والجواب ان هذا علمه عند الله سبحانه .. لكن الذي نعلمه ان الله سبحانه الذي علّمنا علم النفس وعلم الطب وعلم الفلك وعلم الارض يعلم سبحانه خفايا نفوس عباده ويعلم قصدهم فيما يكتبون .. فهو سبحانه الذي يقرر من اراد بذلك شرا ام اراد به مجازا .. والله سبحانه يحب من عباده الذين اختصهم بالعلم ان يبينوا للناس ماخفي عنهم حتى وان علموا بعضه .. فان في ذلك شكرا له سبحانه على علمه وخير وبركه لمن قرأ او جلس في حلقة علم او اخذها من جامعة او كلية او معهد .. فالعلوم واحدة

اذن نفهم من هذا الشرح .. ان اليوم لا ذاكرة له .. وانما نقول او نكتب هذه العبارة مجازا .. وان كنت أرى انه لا حاجة لنا بعبارات او فقرات نعلم يقينا انها غير صحيحة .. حيث يمكننا ان نقول بدلا منها هذه الكلمات ( حدث في مثل هذا اليوم ) فهذا اقرب للصواب